Procrastination

fabricemendelson — Sun, 31 May 2009 19:10:49 +0000

Vivre, exister, dissoudre – Pratiques de l’être avec soi – Le tombeau des lucioles

fabricemendelson — Sun, 31 May 2009 18:47:30 +0000

Vivre, exister, dissoudre – Pratiques de l’être avec soi – Le tombeau des lucioles. Durant les années 40, face à la question de l’écriture de vie, Maurice Blanchot incarne ce chantre de l’aporie pour qui toute littérature présuppose un anéantissement de soi, à contrario de l’affliction incarnée par l’écriture de soi. Aussi, à l’entendre se ranger du coté des modernes de l’esthétisme, de la seule langue pour matière verbale, poétique, voire rhétorique, la littérature, cette carne, ne peut avoir maille à partir avec la vie; celle-ci se dissoudrait, qui dans la poésie pure (Mallarmé, Valéry), qui dans la profonde vie Proustienne. Il en résulte par conséquence, toujours selon Blanchot, que « le projet d’écrire la vie est une illusion ou une naïveté (…) Je me nomme c’est comme si je prononçais mon oraison funèbre ». On se heurte ici au bon sens commun, argument séculaire et rigoriste s’il en est – « ce qui est personnel n’est pas encore devenu littérature » – l’invasion du plébéien dans la littérature, c’est le cliché de la dimension égalitaire. Nous devrions partager ce qui est partageable, l’indivisible de l’expérience commune – pour devenir littérature celle-ci doit avoir absolument rompu avec la vie ordinaire. Pour épouvantail, on présentait un Baudelaire non point seulement abusivement personnel (tel que décrié notamment par Julien Benda), funambule des cabrioles, mais doublé d’un Arsène Lupin du bon sens commun culbuté à dessein et cambriolé lors de frasques qui ne manquent d’attiser foudres et jurons. Or, sur le front des ruptures, songeons un instant à Barthes, lequel prône La vie comme oeuvre et ce faisant s’ingénie à façonner un nouveau théâtre des opérations dans le conflit opposant la vie et l’oeuvre, manoeuvre à réconcilier les belligérants en faisant de sa vie une oeuvre, en même temps qu’il s’empresse de stipuler combien toute écriture de vie est aussi une thanatographie, une écriture de mort. On notera peut-être combien dans cette apparente dissonance des objets chez Blanchot et chez Barthes, leur antinomie d’apparat dans la singularité de leur engagement, qu’il ressort in fine de cette possible « oraison funèbre », de caveau chez l’un, Vita Nova chez l’autre, qui épouvanté, qui perclus d’émerveillement à l’orée du tombeau; tous deux, tirant à hue et à dia en des sens contraires, s’accorderaient presque sur le Styx que charrie invariablement l’embaumement des mots et le cortège funeste qu’il entraîne à sa suite : Qui suis-je? Que suis-je? What Am I? Et, surtout, what am I doing?

Inspiré des cours et lectures d’Antoine Compagnon. Collège de France.

Photographie (c) Peggy Schillemans.

What kind of event is death?

fabricemendelson — Tue, 26 May 2009 01:12:06 +0000

Questions about the nature of death.
What happens when we die?
Indeed, to get at that question, the first thing we’re going to have to think about is what are we? What kind of an entity is a person?
In particular, do we have souls – I’m going to mean is sort of a bit of philosophical jargon. I’m going to mean something immaterial, something distinct from our bodies.
Do we have immaterial souls, something that might survive the death of our body?
And if not, what does that imply about the nature of death? What kind of an event is death? What is it for me to survive?
What would it mean for me to survive my death?
What does it mean for me to survive tonight?
That is, you know, somebody’s going to be here next week, presumably that will be me. What is it for that person who’s there on next week to be the same person as the person who’s sitting here today?
These are questions about the nature of personal identity.
Pretty clearly, to think about death and continued existence and survival, we have to get clear about the nature of personal identity.

Introduction de Shelly Kagan. Philosophy Of Life And Death. Yale. (CC)

La photo est signée Peggy Schillemans

Beam me up, Scotty!

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What kind of event is death?